2019年5月28日，由景觀周主辦的兩場景觀公益論壇于上海世博展覽館圓滿舉辦。兩場論壇分別圍繞《景觀的多樣性與未來》和《社區(qū)景觀的營造與探索》兩個主題展開，邀請了10位行業(yè)具有影響力的人物演講，吸引了200多位同行參與，干貨滿滿的分享現(xiàn)場構(gòu)成了一整天的思想盛宴。
山水比德合伙人、上海設(shè)計院首席設(shè)計師馬曉晨受邀出席本次研討會，在活動當(dāng)天上午的主題論壇《景觀的多樣性與未來》中，發(fā)表了主題為《廢墟花開——空間的束縛與抗?fàn)帯费葜v，從空間的角度論述景觀設(shè)計的多樣性與未來。
馬曉晨先生認(rèn)為空間是多元的，不僅包括有形的物質(zhì)形態(tài)空間，還包括文化意識形態(tài)等各種廣義上的空間。他所論述的實質(zhì)，是基于“新山水”體系下的“場所建構(gòu)”的廣泛實踐——一個旨在打破邊界束縛打破思維常態(tài)，鏈接廣義的場所關(guān)系的實踐。有形的空間是從限定自然開始的，而空間的宿命就是等待被打破。邊界的認(rèn)知是空間哲學(xué)的本質(zhì)之一，所謂的場所精神，實際上是藉由空間這個載體，鏈接所有的關(guān)系：地表空間關(guān)系、人與自然、時間、文化的關(guān)系、人和人的關(guān)系等等。所以對于邊界的認(rèn)知一定程度上決定了景觀的發(fā)展形態(tài)。
▲過濾式空間等級演變
馬曉晨先生分享了一個關(guān)于過濾式的空間等級演變案例：有意識地削弱由價值塑造產(chǎn)生的空間上對立的等級關(guān)系，友善地保持了開放性和該有的溫度。
▲文化認(rèn)知與空間體驗
對于時間的身心經(jīng)驗和當(dāng)下文化認(rèn)知，馬曉晨先生認(rèn)為空間通行的障礙會導(dǎo)致時間尺度的變化，進(jìn)而產(chǎn)生空間尺度的錯覺。不同的時間區(qū)間刻度里，對時間感知的強弱也不同。
對此他談到一些特別的感受：“在兒童空間營造中，樹上的漂浮感帶來的時間折疊效應(yīng)，促使我們一次次不自主的試圖把人‘趕’到樹梢上去?！本腿缤碾娪袄飵焖箞D里察式的“少年視角”中噴薄而出的童心，在某幼兒園的設(shè)計中，著力把孩子導(dǎo)向屋頂，去俯瞰周遭的環(huán)境。而在社區(qū)的設(shè)計中，通過個體的童年記憶設(shè)定了一個獨一無二的歸家體驗：“回家也可以是一場樹影斑駁的游戲，最終帶著殊途同歸的體驗再次重合。”很多時候設(shè)計概念就是這樣從一個故事而開始。
▲形制與禮序的解構(gòu)
他表示，形制和禮序的解構(gòu)，是關(guān)于對目前新中式設(shè)計的一個表達(dá)形式?？梢岳斫鉃椋簩Ρ硐蠡瘍x式的解構(gòu)，實質(zhì)是對權(quán)力崇拜的諷刺。設(shè)計在市場化浪潮下，近乎于雜耍和失序瘋狂后，也許重返經(jīng)典是另外一種可能性。重回經(jīng)典并不意味著復(fù)制經(jīng)典，站立于當(dāng)下，必須鏈接過去，指向未來。
▲場所精神的構(gòu)建
關(guān)于文化束縛的討論，馬曉晨先生表示其本質(zhì)也是對時間邊界的認(rèn)知。而使場地回復(fù)到過去的歷史存在狀態(tài)中，以現(xiàn)象學(xué)的思考方式作為項目的靈魂，是另一種構(gòu)建場所精神的方式。在談到社區(qū)場所時，他表示：文化或場所的儀式，最佳的載體是生產(chǎn)方式與此地之上的人群的關(guān)系的留存。建造儀式，就必須跨越傳統(tǒng)功能邊界。