在該項(xiàng)目中，我們力求“行山涉水”為空間敘事，讓本來的平鋪直敘轉(zhuǎn)換為“成嶺成峰·遠(yuǎn)近高低”的柳暗花明。群賢暢敘，是“場共同體”的生活內(nèi)容賦能。以積極日常制造人與人交往的契機(jī)，賦予空間功能的多義性。林泉高致，是“場共同體”的物質(zhì)環(huán)境營造。以山水“可行、可望、可游、可居”制造人與自然、人與空間交互的物質(zhì)環(huán)境，豐富空間層次的情趣性。
| 開發(fā)商 當(dāng)代置業(yè) | 景觀設(shè)計(jì) 山水比德 | 項(xiàng)目地點(diǎn) 北京 | 設(shè)計(jì)時(shí)間 2016年 |
在該項(xiàng)目中，我們力求“行山涉水”為空間敘事，讓本來的平鋪直敘轉(zhuǎn)換為“成嶺成峰·遠(yuǎn)近高低”的柳暗花明。群賢暢敘，是“場共同體”的生活內(nèi)容賦能。以積極日常制造人與人交往的契機(jī)，賦予空間功能的多義性。林泉高致，是“場共同體”的物質(zhì)環(huán)境營造。以山水“可行、可望、可游、可居”制造人與自然、人與空間交互的物質(zhì)環(huán)境，豐富空間層次的情趣性。
記得一些研究社區(qū)的社會(huì)學(xué)家曾提到過“場共同體”的概念——相較于傳統(tǒng)的熟人社區(qū)，商品房構(gòu)建的新型社區(qū)，呈現(xiàn)出陌生化和冷漠化現(xiàn)實(shí)的背后，實(shí)質(zhì)是鄰里發(fā)生關(guān)系的“場共同體”的缺失。
這就是我們期待已久的設(shè)計(jì)目標(biāo)，“場共同體”：以開放和共享作為空間精神，重新有意識(shí)地構(gòu)建真實(shí)的對(duì)話，真實(shí)的交往關(guān)系，以消除異化的日常生活，構(gòu)建一個(gè)更加積極參與的日常生活場景。
在這樣一個(gè)目標(biāo)的作用下，如何構(gòu)建一個(gè)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人、自然和社區(qū)之間良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展的“場共同體”？我們需要進(jìn)一步的落地路徑，“盒子里的山水”?！昂凶永锏纳剿背尸F(xiàn)出兩種體驗(yàn)：山水的空間體驗(yàn)“林泉高致”和山水的生活情趣“群賢暢敘”。
本項(xiàng)目以《潞河督運(yùn)圖》為靈感來源，提取通州文化元素“帆”，作為設(shè)計(jì)主題，將“云天之間，帆動(dòng)自然”古通州的盛勢之態(tài)，極簡之中大肆鋪陳。
前場是整個(gè)景觀序列的開頭，是整個(gè)景觀序列的重點(diǎn)，此處運(yùn)用了陣列式雕塑“萬帆”渲染熱烈氛圍。而會(huì)所前的藝術(shù)景觀燈景，則與后場的空間形成虛隱的軸線關(guān)系。整體的前場空間構(gòu)筑了一出“萬帆林立人如蟻，燈火星羅浪白鷗”的恢弘大氣，恍然間感受到通州的歷史底蘊(yùn)與氣勢。
此外，對(duì)于后場的體塊進(jìn)行了“帆”式細(xì)節(jié)優(yōu)化和提升，為力求將注意力駐留在空間本身及其承載的生活閑情，體塊的立面并無過多的裝飾。但為了弱化體塊彼此的對(duì)峙感，設(shè)計(jì)對(duì)體塊面向圍合空間一面的棱角進(jìn)行了曲線式的處理，暗喻“帆”御風(fēng)而行的曲線之姿以及運(yùn)動(dòng)的神韻。
